这只是形象表达江苏文化的一种说法，并不能囊括江苏之美而全。江苏─南北差异明显，风情与韵味各异。江南以苏州为代表，是吴文化圈，吴侬软语、苏州评弹、还有昆曲是最典型文化表现形式；江北以徐州为代表，语言和人文环境又完全不同，京剧《霸王别姬》、琵琶曲《十面埋伏》，还有话剧《大风歌》─最能代表它的风格。而南北交界的省会南京，又有着独特的气质。因枕长江之险以及"虎踞龙蟠"之地势，这里成了十代王朝争夺的对象，屡次惨遭毁灭性打击。令人奇怪的是，她总是能从废墟上重新站起来，开始新的生活，焕发出蓬勃生机。站在世界上中世纪最大的明南京古城墙上，看历史风起云涌，壮怀激烈，仿佛依然闻得到硝烟气味。不信您到大商场内转一圈，立刻就会看到南北各路商家在这里激战的场面，那一份惊心动魄，决不亚于当年......

民族乐器与区域文化江苏悠久的历史与文化，使得中国传统的民族音乐在此地区十分流行，与此相对应的民族乐器也非常盛行。

南京的埙和箫

埙

我国古老而原始的吹奏乐器，多用陶制，故称陶埙，亦有用石、骨或象牙制成的，属古代八音中的土类。浙江河姆渡遗址出土的单孔陶埙，距今约7000年，是最早的遗存实物。埙的形制，一般呈平底锐上，形如秤锤，亦有球形或椭圆形等数种。音孔一至三五个不等。埙音色很优美，口风的俯仰缓急与滑音变化是埙一大特色，此外顿、颤、吟、滚等音也均能从埙奏出。

埙一度在乐坛消失，南京的民族音乐工作者几经挖掘，终于使这一古老的乐器重现光明。他们在"金陵乐府"进行民乐演奏时，陶埙独奏、因埙形制古特，音色幽美而倍受海外游人的青睐。

箫

古代管乐器。本指排箫，其历史悠久。《风俗通》云："舜作箫，其形参差，以象凤翼。"由许多长短不同的竹管直排而成，形像飞鸟张开的翅膀。排箫长短不齐，吹奏出的声音高低不齐，长者浊、短者清。现今所谓单管的洞箫，相传原出于羌中，汉时称笛或羌笛，最初仅四音孔，约公元前一世纪传至黄河流域，并增加一孔。后经改进，发展成六孔，正面五孔，背后一孔，上端开一吹孔，音色清幽，用于独奏或合奏。

扬州的古筝和古琴

扬州的古筝和古琴演奏均得到很好的继承与弘扬，器乐多时，上百架古琴或古筝同台合奏，气势雄浑，大气磅礴。

古筝

拨弦乐器。春秋战国时已流行于秦地，故又名秦筝。《说文通训定声》："筝，古五弦，施于竹，如筑。秦蒙恬改为十二弦，变形如瑟，易竹以木。唐以后加十三弦。"后经改革，增至十八弦、二十一弦、二十五弦等，能转十二个调。传统演奏手法是用右手大、食、中三指弹弦，以左手食、中指或中、无名指按弦，以取得弦音的变化。现已发展为双手均可弹奏，表现力更为丰富。用于独奏、伴奏和合奏。

古琴

拨弦乐器，亦称"七弦琴"。周代已有，并改上古五弦为七弦，常与瑟合奏，用于伴奏。琴面标志泛音位置及音位的徽，始于周，定型于汉。全弦凡十三徽，每徽一音。琴身为狭长型木质音箱，长约110厘米，琴头宽约17厘米，琴尾宽约13厘米。面板用梧桐木或杉木制成，底板用梓木制成，开有大小不同的"凤沼"、"龙池"两出音孔。拨弦法有内、外之别，并且用装饰音如滑音、揉音、涟音与滑奏。音域较宽，音色变化丰 富。东汉蔡邕《琴操》云："昔伏羲氏作琴，所以御邪僻，防心淫，以修身理性，反其天真也。"古人把琴看作是表征道德的乐器。在长期的历史发展过程中，形成了独特的演奏艺术和各具特色的各种流派。

江苏的扬州、南京、苏州、常熟均有古琴学社，琴艺切磋经年不衰。

苏州的琵琶和三弦

评弹为苏州著名的曲艺项目，其伴奏的乐器主要是琵琶和三弦。

琵琶

拨弦乐器，初名批把。汉代刘熙《释名?释乐器》："批把本出于胡中，马上所鼓也。推手前曰批，引手却曰把，象其鼓时，因以为名也。"

秦时已有长柄皮面圆形音箱的琵琶，名曰"弦鼗"秦汉以来不断改进，发展为阮咸、秦琴、三弦、月琴等多种形制，其共同特点为：圆形直颈，宋以前统称琵琶。琵琶颈与面板上设"相"和"品"，张四弦，按四五度关系定弦。演奏方法改原横抱为竖抱，改原用拨子弹奏为五手指弹奏，技法日趋丰富，成为独奏、弹奏和合奏的重要民族乐器。近代通行的琵琶为四相十三品，后经改革，增至六相二十三（四）品，能奏所有伴音。

三弦

又称"弦子"，拨弦乐器。由秦代的"拨鼗"发展而来。"三弦"名称初见于明代文献。近世常用者简为木刻，两面蒙蟒皮，柄长而无品，弦张

三根，分大小三弦，小三弦盛行于江南，用以伴奏弹词及丝竹合奏。

无锡的二胡

拉弦乐器，胡琴的一种，元代时始见于书籍记载。琴杆上部有木轸，下部有琴筒，蒙蛇皮、蟒皮、薄木板等作共鸣膜，膜上置马，左手按弦，右手持马尾弓拉奏。明末以后，广泛应用于戏曲伴奏和乐器合奏。二胡系用二弦，按五度关系定弦，音色柔和优美。

一曲委婉动听的《二泉映月》，使得无锡的二胡也身价倍增。

连云港孔望山摩崖石刻

孔望山，相传因孔子登此山观海而得名。唐时称龙兴山，南宋时在这里戍守防金，又称巡望山。

孔望山西南山麓1980年发现轰动我国史学界、考古学界东汉年间的孔望山摩崖石刻，被视为国宝级的重大发现，对于我国的佛教史、美术史、外交史的研究，都有着极其重要的意义。

依山势高低凿成的孔望山摩崖造像，整个画面东西长15.6米，距今已有2000多年历史，刻有各具神态以佛教造像为主的人物110多个，最大

的造像1.54米，最小的头像仅10厘米。距摩崖石刻不远处，有一只圆雕石刻大象，耳阔体肥，四肢健壮，长6.75米，高2.2米，象身还雕有手持象钩、脚戴镣铐的象奴，并镌有"象石"隶书题勒，此系目前我国发现的东汉时期最大的圆雕石刻，石象南还有与此同时期的石雕镇海蛙，均为我国珍贵的石刻艺术珍品。

龙洞庵摩崖石刻

龙洞庵座落在孔望山东侧，四周苍松翠柏，绿意盎然，山色古幽而峻美。龙洞庵后、两侧和龙洞周围，石刻罗列，镌满宋、元、明、清诸代题刻近30方，隶、篆、草、行，各臻其妙，堪谓："墨汁流清砚，书香生绿莎"，这些石刻，不仅具有较高的艺术价值，亦是研究古代历史的重要资料。

郁林观摩崖石刻

郁林观摩崖石刻座落于云台山麓大村水库附近，北倚青山，面对古塔，风景清幽，志书称此地为"东海云台第一胜境"。

郁林观虽已倾圯，但周围山崖上，遍布唐、宋、明、清历代诗词题勒，书体各异，琳琅满目，其中犹以唐隶宋篆为珍贵，堪称我国书法宝库中的珍品。

唐隶即《郁林观东崖壁纪》，刻于唐开元七年（719），海州司马崔惟怦之子崔逸拟文，书、刻无款，碑刻高2米，宽3.8米，共357字，字径3寸，用笔着墨，遒劲飘逸；宋篆即《祖无择三言诗勒》，位于唐隶对面，高约5米，宽约6米，共102字，由祖无择题诗，苏唐卿书，王公衮刻，成于宋庆历甲申年秋七月，笔力苍劲，结构严谨，作风古朴。

镇江焦山碑林

又名宝墨轩，位于镇江焦山定慧寺东，由摩崖石刻与碑林石刻组成。

摩崖石刻环集于焦山西侧峭壁，绵延200余米，气势磅礴，存有六朝以来石刻一百余方，真草篆隶，各具风采。历代书家尊称"大字之祖"的《瘗鹤铭》原址，即位于此。摩崖上现存唐刻《金刚经偈句》、宋刻《壮观亭址瘗鹤铭》、《米芾题名题刻》、《陆游踏雪观瘗鹤铭》等，均属上品，弥足珍贵。

碑林陈列始于北宋庆历八年（1048）所建宝墨亭，明代扩建为宝墨轩。镇江市于1991年在此设焦山碑刻博物馆，占地7000平方米，藏碑300余方。著名碑刻有《瘗鹤铭》、唐《魏法师碑》、《陇西李府君墓志铭》、宋《蓄狸说》等。

高邮《秦邮帖》

《秦邮帖》四卷，清代嘉庆二十年高邮知州师兆龙集苏东坡、黄庭坚、米元章、秦少游、赵子昂、董其昌等名家书法，由著名金石家钱泳摹刻，具有较高的艺术价值。旧拓裱本二册，有二十余字损。

溧阳《淳化阁帖》

《淳化阁帖》号称法帖之祖。现全国仅保存两套半，两套存在西安、半套在溧阳。

《淳化阁帖》是宋淳化三年（992），宋太宗赵炅命诗书学士王著选择内府所藏历代法书，摹在枣木板上，取其拓本作为恩赐文武大臣的珍 品。系我国最早最著名的丛帖。

溧阳现存《淳化阁帖》刻石是据明代万历四十三年（1615）肃王府重刻本翻刻的，明万历年本由于良工雕刻精细，保持了原版的笔锋，几可与淳化刻本媲美。据传溧阳这套刻本是明赵王府下嫁郡主时，作为陪嫁品携至溧阳别桥镇虞家的，由于时间久远，战事频繁，原刻石仅存一半，现收藏于别桥镇中。

桃花坞木刻年画

江南一带著名的民间木版年画，因产于江苏省苏州市桃花坞而得名。始创于明代，盛于清雍正、乾隆年间，后因石印术兴起，逐渐衰落。印刷方法兼用着色和彩色套版。风格上受传统木版插图的影响，清代中叶的部分作品也受到欧洲铜版画的影响。题材多样，有"大庆丰年"、"岁朝图"、"姑苏万年桥"、"合欢"、"白蛇传"等，备受群众欢迎。

扬州八怪字画

清代乾隆年间在江苏扬州卖画的八个代表画家作品的总称。八怪一般指汪士慎、黄慎、金农、高翔、李鱓、郑板桥、李方膺、罗聘。亦有将高风翰、边寿民、杨法、闵贞、陈撰等列入八怪之中的。他们作画多以花卉为题材，亦画山水、人物，能不拘前人陈规，自成一格。

八怪均能诗，擅书法或篆刻，讲究诗书画的结合，与当时所谓"正统"画风不同，遂有"八怪"之称。他们的笔墨技法对近代的写意花卉影响很大。